La filosofía de la mente de Leibniz
La filosofía de la mente es una rama de la filosofía que estudia la ontología y la naturaleza de la mente y su relación con el cuerpo. El problema mente-cuerpo es una cuestión paradigmática en la filosofía de la mente, aunque se abordan otras cuestiones, como el problema difícil de la conciencia y la naturaleza de determinados estados mentales[1][2][3] Los aspectos de la mente que se estudian incluyen los eventos mentales, las funciones mentales, las propiedades mentales, la conciencia y sus correlatos neurales, la ontología de la mente, la naturaleza de la cognición y del pensamiento, y la relación de la mente con el cuerpo.
La mayoría de los filósofos modernos de la mente adoptan una posición fisicalista reductiva o fisicalista no reductiva, manteniendo a sus diferentes maneras que la mente no es algo separado del cuerpo[15] Estos enfoques han sido particularmente influyentes en las ciencias, especialmente en los campos de la sociobiología, la ciencia de la computación (específicamente, la inteligencia artificial), la psicología evolutiva y las diversas neurociencias[16][17][18][19] Los fisicalistas reductivos afirman que todos los estados y propiedades mentales serán eventualmente explicados por las cuentas científicas de los procesos y estados fisiológicos. [20][21][22] Los fisicalistas no reduccionistas sostienen que, aunque la mente no es una sustancia separada, las propiedades mentales se superponen a las propiedades físicas, o que los predicados y el vocabulario utilizados en las descripciones y explicaciones mentales son indispensables y no pueden reducirse al lenguaje y a las explicaciones de nivel inferior de la ciencia física[23][24] Los continuos avances neurocientíficos han ayudado a aclarar algunas de estas cuestiones; sin embargo, están lejos de resolverse. Los filósofos modernos de la mente siguen preguntándose cómo pueden explicarse en términos naturalistas las cualidades subjetivas y la intencionalidad de los estados y propiedades mentales[25][26].
¿Cuáles son las ramas de la filosofía de la mente?
A través de las 7 ramas de la Filosofía, es decir, la Metafísica, la Axiología, la Epistemología, la Lógica, la Ética, la Filosofía Política y la Estética, se propone armonizar las ciencias para comprender la mente humana y el mundo.
¿Cuáles son las 3 partes de la mente?
La teoría de la personalidad de Freud (1923) consideraba que la psique estaba estructurada en tres partes (es decir, tripartita), el id, el ego y el superego, todas ellas desarrolladas en diferentes etapas de nuestra vida.
¿Cuál es el objetivo de la filosofía de la mente?
El principal objetivo de los filósofos que trabajan en este campo es determinar la naturaleza de la mente y de los estados/procesos mentales, y cómo -o incluso si- las mentes se ven afectadas por el cuerpo y pueden afectarlo.
Problema mente-cuerpo
Por último, la afirmación -común a los teóricos de la teoría y a los teóricos de la simulación- de que la lectura mental desempeña un papel primordial en la comprensión social humana fue cuestionada a principios del siglo XXI, principalmente por filósofos y científicos cognitivos orientados a la fenomenología.
Los psicólogos sociales han investigado la lectura mental al menos desde la década de 1940. En los estudios clásicos de Heider y Simmel (1944), se presentaban a los participantes eventos animados con formas geométricas que interactuaban. Cuando se les pedía que informaran de lo que veían, los participantes trataban casi invariablemente estas formas como agentes intencionales con motivos y propósitos, lo que sugiere la existencia de una capacidad automática de atribución mentalista. La continuación de esta línea de investigación conduciría a la obra de Heider The Psychology of Interpersonal Relations (1958), un libro seminal que es uno de los principales referentes históricos de la investigación científica de nuestra práctica mentalista. En este libro, Heider caracteriza la “psicología del sentido común” como un sofisticado esquema conceptual que tiene una influencia en la percepción y la acción humanas en el mundo social comparable a la que tiene el marco categorial de Kant en la percepción y la acción humanas en el mundo físico (véase Malle & Ickes 2000: 201).
Filosofía de la teoría de la identidad
La mente que piensa nuestros pensamientos es un lugar muy especial. Pero, ¿es distinta del cerebro? ¿Existe, de hecho, un alma que dirige nuestros pensamientos o éstos están determinados enteramente por el resultado de nuestra biología? ¿Podría ese ratón que corretea por su jardín tener pensamientos profundos, o son los humanos realmente especiales? Antes de que existiera la ciencia cognitiva, antes de que existiera la neurobiología, antes incluso de que existiera la biología, los humanistas se han enfrentado a estas cuestiones. Tradicionalmente, los estudiosos de la filosofía de la mente en Occidente se han decantado por uno u otro lado de la cuestión mente/cuerpo. Los dualistas dicen que la mente tiene algo especial: no es sólo una máquina increíblemente interesante y complicada. Los árboles, las mesas y las bolas de billar pueden explicarse mediante la física y la biología, pero hay que añadir algo más, alguna propiedad no física, para explicar la conciencia humana.
Dualismo
Filosofía de la mente y la cogniciónLa filosofía de la mente y la cognición es un subcampo de la filosofía teórica. La filosofía teórica se ocupa de cuestiones generales y fundamentales sobre los seres humanos y el mundo que nos rodea, como ¿Qué hay? (metafísica), ¿Qué podemos saber? (epistemología), ¿Qué es el significado? (filosofía del lenguaje), ¿Qué son las leyes? (filosofía de la ciencia) y ¿Qué son los números? (filosofía de las matemáticas). La filosofía de la mente y la cognición se ocupa de todos los aspectos de las mentes humana, animal y artificial y de su relación con los procesos físicos o fisiológicos del cerebro, el cuerpo y el entorno.
